فضل أداء الصلوات الخـمس في المسجد النبوي ة- في بوابة الشيخ اسامة موسى

. عدد المساهمات : 6914

[size=18]

[size=21]فضل أداء الصلوات الخـمس في المسجد النبوي

ما يقول السادة العلماء فيمن يؤدي الصلوات الخـمس في المسجد النبوي الشريف -سواء كان من سكان المدينة أو من الزوار- هل الأفضل له أن يحافظ على الصلاة في الروضة الشريفة؛ اغتناما لحديث: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة» ، ولو أدى ذلك إلى تفويت الصف الأول -مع ما ورد في فضله من الأحاديث- أم أن الأفضل له أن يحافظ على الصف الأول؛ اغتناما للثواب المترتب عليه في الأحاديث الصحيحة، ولو أدى ذلك إلى تفويت الصلاة في الروضة الشريفة؟

ومـن نـاحية أخـرى. هــل يثبت للــزيادات التي طــرأت على المسجد النبوي ولاسيما الزيادة القِبلية، والزيادة الغربية، وهي ما على ميامن الصفوف بالنسبة إلى المسجد النبوي القديم، فهل يثبت لهذه الزيادات حكم المسجد في تضعيف الصلاة أم أن التضعيف يختص بالمسجد الموجود على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ؟

الإجابة:

أما بالنسبة للشق الأول من السؤال. فهذه المسألة ورد فيها جملة أحاديث، وهي محل بحث ونظر بين العلماء.

فَمَنْ نَظَرَ إلى عموم ما ورد في فضل الصف الأول رَجَّح صلاة الفريضة في الصف الأول، وجعل النوافل في الروضة الشريفة. ومن نظر إلى خصوص الأحاديث الواردة في فضل الصلاة في الروضة رَجَّح الصلاة فيها.

وإذا علم اللَّـه من العبد صدق النية، وتحري الخير، و اتباع السنة وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أثابه اللَّـه على نيته الصالحة.

وقد رأيـت عددا من العلماء يتحرَّون صلاة الفريضة في الروضة ويتركون الصف الأول، وهذا يدل على اختيارهم الصلاة في الروضة، وسألت بعضهم فتوقف ولم يرجح شيئا، مع أنه يتحرى الصلاة في الروضة.

وبعض العلماء جزم بترجيح الصلاة في الصف الأول. ومن هؤلاء فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز. فقد صرح في منسكه بذلك. قال: أما صلاة الفريضة فينبغي للزائر وغيره أن يتقدم إليها، ويحافظ على الصف الأول - مهما استطاع- وإن كان في الزيادة القبلية؛ لما جاء في الأحاديث الصحيحة عـــن النــبي صلى الله عليه وسلم مـــن الحـــث والــترغيب في الصف الأول، مثــل قــوله صلى الله عليه وسلم : «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا» . متفق عليه([1]).

ومثل قوله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: «تقدموا فائتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم، ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم اللَّـه» . أخرجه مسلم ([2]).

وأخـرج أبــو داود ([3]) عــن عـــائشة - رضـي اللَّـه عنها- بسند حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قـــال: «لا يـــزال قـــوم يتــأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم اللَّـه في النار» . وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه: «ألا تَصُفُّونَ كما تَصُفُّ الملائكةُ عند ربها ؟» قالوا: يا رسول اللَّـه، وكيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال: «يُتمون الصفوف الأُول، ويتراصون في الصف» . رواه مسلم ([4]).

والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تعم مسجده صلى الله عليه وسلم وغيره، قَبْلَ الزيادة وبعدها.

وقـد ورد عنه صلى الله عـليه و سلم أنه كان يحـث أصحابه على مـيامـن الصفوف ([5])، ومعلوم أن يمين الصف في المسجد الأول خارج عن الروضة، فعلم بذلك أن العناية بالصفوف الأُول وميامن الصفوف مقدمة على العناية بالـــروضة الشــريفة، وأن المحــافظة عليها أولى من المحافظة على الصلاة في الروضة، وهذا بَيِّـن واضح لمن تأمل الأحاديث الواردة في هذا الباب واللَّـه الموفق. انتهى.

ومن هؤلاء العلماء الذين جزموا -أيضا- بترجيح الصلاة في الصف الأول: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، فقد ذكر في كتابه «حجة النبي صلى الله عليه وسلم » : أن التزام الصلاة في المسجد القديم، وقطع الصفوف التي في زيادة عُمَر، وغيره، من البدع.

قال: وقد يقع في هذه البدعة بعض أهل العلم. وشبهتهم في ذلك تمسكهم باسم الإشارة في قوله صلى الله عليه وسلم : «صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة...» الحديث. ومع أن ذلك ليس نصا فيما ذهبوا إليه؛ لأنه لا ينافي امتداد الفضيلة إلى الزيادة، كما هو الشأن في الزيادات التي ضمت إلى المسجد المكي.

وليس في الحديث -آنف الذكر- إيجاب الصلاة، وإنما هو للحض والترغيب، وهذا يحصل بصلاة النوافل.

وأما صلاة الجماعة، فترك الصفوف الأُول خطأ محض؛ لما فيه من تفويت ما هو أولى من تلك الفضيلة بكثير.

منها: ترك وصل الصفوف، ووصلها واجب بأحاديث كثيرة، كحديث أنس مرفوعًا: «أتموا الصف المقدم، فإن كان نقص فليكن في المؤخر» ([6]).

ومنها: ترك أهل العلم الصلاة خلف الإمام. وقد قال صلى الله عليه وسلم : «لِيَلِني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» ([7]).

ومنها: تفويتهم فضيلة الصفوف الأُول مع ما ورد فيها من الأحاديث.

ثــم قــال: ونحن وإن كنا لا نستطيع أن نجزم بأن فضيلة الصف الأول -مطلقا- أفضل من الصفوف المتأخرة في المسجد القديم، فكذلك هل يستطيع أحد منهم أن يدعي العكس، لكن إذا انضم إليه ما سبق، فلا شك حينئذ في ترجيح الصلاة في الزيادة على الصلاة في المسجد القديم؛ ولذلك اقتنع بهذا غير واحد من العلماء حين باحثتُهم في المسألة، وصاروا يصلون في الزيادة. انتهى ملخصا.

وأمــا بالنــسبة إلـى مــا يتعــلق بالـشق الأخــير مــن الســؤال، وهــو حكــم تضعيف الصــلاة فـي المسجــد النبـــوي. فالراجح أن التضعيف يعم المسجد القديم وكل ما طرأ عليه من زيادات، كما روي عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال لما فرغ من زيادته: لو انتهى بناؤه إلى الجبّانة لكان الكل مسجد رسول اللَّـه صلى الله عليه وسلم([8]).

وقال أبو هريرة: سمعت رسول اللَّـه صلى الله عليه وسلم يقول: «لو زيد في هذا المسجــد ما زيد لكان الكل مسجدي» ([9]). وفي رواية: «لو بني هذا المسجد إلى صنعاء كان مسجدي» ([10]). والآثــار في هــذا كثــيرة معــروفــة. واللَّـه أعلم.

[/size]

» فضل الصلاة فى المسجد - في بوابة الشيخ اسامة موسى
» فضل صلاة الجماعة في بوابة الشيخ اسامة موسى
» الأمانة- روائع أخلاق الرسول في بوابة الشيخ اسامة موسى
» ثلاثة وديان في جهنم احذروا منها. في بوابة الشيخ اسامة موسى
» اعرف عدوك(( أعداء الله ورسوله))-(( الماسونية )) بوابة الشيخ اسامة موسى